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          業的自牲 佛法中所講「緣起性空」是最究竟的法。這句話之意是：一切法都是眾因緣在生滅，它的本性不可得，其性本空，沒有自性，不是永恆存在，是無常的，這是萬法的實相，就是空相。這個業也是萬法，除了一些少數的無為法以外，一般的法都 房地產是業在作用。業是因為眾生執著而有。我們迷惑，在這緣生緣滅的萬法中執著而做種種行為與造作，使它向前延續，這其中一無所得，沒有東西在生滅。一個有智慧的人去尋求業的?保濕面膜芛嶼菕A其實是不可得的，因為它沒有一個完整的自相、自體，故業沒有自性。 現在讓我們來看經論上對業的解說： （一）「諸業本不生，以無定性故；諸業亦不滅，以其不生故。」這句話之意 酒店打工是：一切業本來不生，只有迷惑者才看到業的生滅。比如我們從凌晨二點到六點，坐在森林裏觀察「霧」，我們看到朦朦的霧，觀看它何時生滅？又比如我們把冰放在水裏，冰慢慢地溶解，那它何時不見掉？我們不能?房屋買賣鰿搕ㄗ鴞B就說它不見掉，它一剎那一剎那溶成水，當你看不到它的形狀時，你說它滅掉。同樣的，我們看到霧的形狀時說有；我們看不到它的形狀時說滅。如果我們真正坐在那兒尋找的話，是看不到它的生，同時等它「生」出時， 情趣用品再坐在那兒觀察：早上陽光照到「霧」，你也看不到它的滅。只不過經過一個時候，你就會發現到「霧」不見了。這是我們不用智慧去觀察，只看到有一個自體，自性的「霧」，就認定它在或不在，結果就發現它生、它滅。而實際上是沒有「霧」在生， 網路行銷「霧」在滅。只不過是空氣冷了，水分子慢慢的增加、凝結起來，我們就看到朦朦的一片，你就認為「霧」生了。當陽光普照大地，空氣熱了，水分子慢慢蒸發，「霧」慢慢不見掉，你就認為「霧」滅了。就是這麼一回事，裏面沒有「霧」。「霧」是我們給那片朦朦的水?票貼壑@個名稱罷了。所以業報也是如此，它沒有生，因為沒有自性，因為沒有生，所以它沒有滅。 （二）「若諸世間業，從于煩惱出，是煩惱非實，業當何有實。」這話之意是：世間的一切業報都是由於煩惱而生，但是它本身是不實在的。現在煩惱，待會兒就快樂了，明天又煩惱了。它 澎湖民宿是變化無常，不實在的。不實在的東西做出來的東西，怎麼是實在的呢？因為業與煩惱幻生幻滅，所以我們才可證悟到解脫。即是說：如果業是實在的，我們就不可能解脫。因為業本身是如幻如化的生滅，它沒有自性，是不實在的，沒有人束縛你，沒有人叫你煩惱，也沒有業在控制著你，一切都是我們 西裝外套迷惑、執著而認為實有，當我們把這個執著放下，我們就解脫，不會被這個業所轉；如果業是實在的，有自性的，我們把執著放下的話，那麼這個業還是存在，阿羅漢就不可能解脫生死了。 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 婚禮佈置  .